Le professeur George KT Oduro, ancien vice-chancelier de l’Université de Cape Coast et chercheur en leadership pédagogique, a fait valoir que la direction de l’école Achimota n’avait pas enfreint les droits religieux des deux étudiants rastafariens, comme certains le prétendent.
L’école s’est seulement assurée que les élèves respectaient ses règles et règlements concernant le code vestimentaire, en particulier la coiffure. Insister pour que les élèves enlèvent leurs dreadlocks et se coupent les cheveux en fonction de l’identité de l’école n’est pas une discrimination et ne doit pas être interprété comme une suppression des droits des minorités des élèves.
Il a découragé la religiosisation de la question de la coiffure à Achimota parce que, comme la politique, les questions indexées sur la religion ne suscitent que des émotions et impliquent de l’objectivité. Il a fermement soutenu que les dreadlocks ne sont pas un monopole du rastafarisme.
“J’ai lu l’article de Martin Daubney en 2016” La vérité sur la coiffure? Le rasta n’appartient pas à une culture “et c’est explicitement le cas. Le rastafarisme ne dépend pas des dreadlocks. Avec ou sans dreadlocks, la religion peut toujours être pratiquée. Ma recherche suggère fortement que les dreadlocks fournissent une identité au rastafarisme, mais le rastafarisme le fait ne dépend pas du port de dreadlocks.
La littérature suggère que Marcus Garvey et l’empereur Haile Selassie étaient des Rastafariens très engagés, mais aucun d’eux ne portait de dreadlocks. Comme le résument les paroles de Morgan Heritage «Vous n’avez pas peur d’être un rasta», le rastafarisme concerne plus le cœur et l’esprit que les dreadlocks sur la tête.
Permettez-moi également de mentionner que mon défunt oncle Ɔbosomfo Kofi Nsiah d’Agona Asafo aimait porter des dreadlocks, mais il n’était pas un rastafari. N’oublions pas non plus que certains jeunes portent des dreadlocks juste pour s’amuser ou pour attirer l’attention.
Il a commenté: “À la lumière des connaissances que j’ai tirées de la littérature, je ne crois pas que la direction du lycée Achimota doive subir des pressions pour admettre les deux étudiants avec leurs dreadlocks.”
Le professeur Oduro a déclaré que chaque école a une identité qui permet de distinguer ses élèves des élèves des autres écoles. “Pour cette raison, ce que les autorités scolaires d’Achimota ont fait n’était pas du tout mauvais. Ils n’ont jamais dit qu’ils n’allaient pas admettre les élèves à cause de leur religion. Ils ne faisaient qu’appliquer les règles de coiffure de l’école.”
De plus, il a observé que comparer la culture occidentale comme référence pour déterminer les valeurs de nos jeunes au niveau pré-tertiaire est inapproprié.
” Je reconnais que dans certains pays avancés, les élèves portent la tenue vestimentaire de l’école. Mais notons que chaque pays a sa propre culture qui définit l’identité de ses citoyens. Au centre de la culture de la plupart des pays occidentaux se trouve l’individualisme, dans lequel les valeurs individuelles remplacent les valeurs communautaires. Maîtrisez la culture individuelle. Ce que les gens choisissent de faire, c’est ce qu’ils font. Dans notre région du monde, cependant, nous apprécions les valeurs communautaires.
… Tout ce que je fais en tant qu’individu a des implications pour la communauté ou la société. “Pour cette raison, par conséquent, nous ne pouvons pas importer les valeurs et pratiques culturelles occidentales dans notre pays sans considérer le ghanéen dans ces valeurs importées.”
L’Education Leadership Scholar a déclaré qu’en dépit de leurs observations, les élèves ayant des besoins uniques liés à une mauvaise santé ou à tout autre besoin pourraient négocier avec l’administration de l’école une concession, plutôt que de la considérer sous l’angle des droits de l’homme.
“Peut-être que si les parents de ces étudiants rastafariens avaient adopté l’approche de négociation, nous ne serions pas ici pour avoir cette discussion”, a-t-il dit.
Lorsqu’on lui a demandé s’il ne pensait pas qu’un tel comportement de la part des autorités scolaires équivalait à une marginalisation des droits des minorités, le professeur Oduro a déclaré: «Si nous, en tant que nation, considérons la question des dreadlocks comme une suppression des droits des minorités, nous n’avons donc pas des entreprises qui vont à l’encontre des droits des homosexuels parce qu’elles font également partie de la cohorte marginalisée. ”
Le professeur George KT Oduro s’est entretenu avec Kwaku Dawood communément appelé Kawunda sur Benya FM à Elmina aujourd’hui, vendredi 26 mars 2021, partageant son point de vue sur le malentendu entre certains étudiants rastafariens et les autorités scolaires d’Achimota.
À la fin de la conversation avec Kawunda, le professeur Oduro a souligné que si nous n’autorisons pas l’application des règles et règlements de l’école comme dans ce cas, il viendra un moment où la gestion de l’école deviendra très difficile.
Il a ajouté qu’il existe de nombreuses identités religieuses dans ce pays et qu’en tant que tel, si nous permettons cela à cause des rastafariens, que se passe-t-il alors?
“Indépendamment de sa croyance religieuse, si vous décidez d’aller à l’école et que l’école n’autorise pas cette expression religieuse, je ne pense pas qu’ils se soient trompés”, a déclaré le professeur Oduro.
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